സന്തുഷ്ടമായ
സൈക്കോതെറാപ്പിയുടെ പല സവിശേഷതകളിലൊന്ന് നമ്മോടും മറ്റുള്ളവരുമായും ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രവർത്തനപരവും തൃപ്തികരവുമായ ജീവിതം നയിക്കാൻ നമ്മെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന വശങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയും തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു.
പൊതുവേയുള്ള വ്യക്തിബന്ധങ്ങൾ, എന്നാൽ പ്രത്യേകിച്ച് വൈവാഹിക ബന്ധങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും സന്തോഷകരമായ സോപ്പ് ഓപ്പറയുടെ സവിശേഷതകളോ പ്രത്യേകതകളോ ഇല്ല. ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമാണ്, നിലവിലെ പോലെ ഒരു സമ്മർദ്ദകരമായ ലോകത്താണ് നമ്മൾ ജീവിക്കുന്നതെങ്കിൽ, അതിൽ വിശ്രമിക്കാൻ കൂടുതൽ സമയമില്ല.
ഈ അസംതൃപ്തിയെ നേരിടാൻ, ചിലപ്പോൾ ദമ്പതികൾക്ക് ആവശ്യവും ബാഹ്യ പിന്തുണയും ലഭിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവർ അനുഭവിച്ചേക്കാവുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ മറികടക്കാനോ കുറയ്ക്കാനോ കഴിയും. മിക്കപ്പോഴും, ബന്ധം വൈരുദ്ധ്യമാകുമ്പോൾ, പ്രൊഫഷണൽ സഹായം തേടുന്നത് ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.
എന്തുകൊണ്ടാണ് സൈക്കോതെറാപ്പി നിഷിദ്ധമായി കണക്കാക്കുന്നത്
നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഒന്നുകിൽ ലജ്ജ, നിഷേധം അല്ലെങ്കിൽ സാംസ്കാരിക വശങ്ങൾ കാരണം ആളുകൾ സഹായം തേടുന്നില്ല. മാനസികവും വൈകാരികവുമായ വളർച്ചയുടെ ഒരു മാധ്യമമെന്ന നിലയിൽ സൈക്കോതെറാപ്പി ഒരു കളങ്കമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിലെ നിർണായക സാഹചര്യങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ ആളുകൾ അവസാന ഓപ്ഷൻ പരിഗണിക്കുന്നു. ഏതൊരു ഇടപെടലിനും അപ്പുറം, ഒരു ബന്ധത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്താനും ഒരുപക്ഷേ തകരാറിലാക്കാനും സാധ്യതയുള്ള ഘടകങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു ഉപകരണമാണ് സൈക്കോതെറാപ്പി എന്നത് തീർച്ചയാണ്.
ബന്ധങ്ങൾക്കുള്ള സൈക്കോതെറാപ്പി
മനോവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡ്1, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ, ആഘാതം അല്ലെങ്കിൽ സംഘർഷം കുറയുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അബോധാവസ്ഥയിൽ ബോധം വരുമ്പോൾ സ്വഭാവ മാറ്റം സംഭവിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ഈ സ്ഥിരീകരണം ലളിതമായി തോന്നിയേക്കാം, പക്ഷേ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നതോ അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നതോ ആയ സ്കീമകൾ കാതർസിസ് പ്രക്രിയയിലൂടെ ബോധപൂർവമാകുന്നതിനാൽ ഇത് അർത്ഥവത്താണ്. തെറാപ്പിസ്റ്റ് ചികിത്സയിലുള്ള വ്യക്തിയുമായി ചേർന്ന് ഇത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ ഉചിതമായ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ ഈ പ്രതിഭാസം സംഭവിക്കുന്നു.
മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഫലപ്രദമായ ഒരു സൈക്കോതെറാപ്പിറ്റിക് ഇടപെടലിനായി, വൈജ്ഞാനികവും വൈകാരികവും മാനസികവുമായ ഘടകങ്ങൾ ബന്ധിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മനanശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ചികിത്സയും പ്രക്രിയയും വിഷയവും തെറാപ്പിസ്റ്റും തമ്മിലുള്ള ചലനാത്മക ഇടപെടലാണ്, മുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അദൃശ്യ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും ആന്തരികവൽക്കരിക്കുകയും വേണം.
മറുവശത്ത്, ആൽഫ്രഡ് ആഡ്‌ലർ പറയുന്നത്, തങ്ങൾ പ്രധാനപ്പെട്ടവരാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും, ഉൾപ്പെടാനുള്ള സന്നദ്ധത വ്യക്തിഗത മാനസികാവസ്ഥയിൽ പരമപ്രധാനമായ വശങ്ങളാണെന്നും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവനയിൽ നിന്ന്, വ്യക്തി തന്റെ എതിരാളികളുമായി ഇടപഴകാൻ നോക്കുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ അഹങ്കാരത്തിന് മുൻഗണന നൽകുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം. അങ്ങനെ, അവൻ അംഗീകൃതനായി കാണപ്പെടുന്നു, അവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ സ്വന്തം പ്രതിച്ഛായയ്ക്കുള്ളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു.
ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മനുഷ്യർ അവരുടെ സമഗ്രതയും ചുറ്റുപാടുകളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി അവരുടെ സഹജവാസന പ്രകടമാക്കുന്നു. ഈ ലക്ഷ്യം വിജയിക്കാത്തപ്പോൾ, ഒരുപക്ഷേ പരോപകാരപരമായ കാരണങ്ങളാൽ, വ്യക്തി തന്റെ സംതൃപ്തിയുടെ അഭാവം മറയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചേക്കാം, പക്ഷേ അഹന്തയ്ക്കും അടിസ്ഥാന സഹജവാസനയ്ക്കും അവന്റെ നിരാശ മറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല.
അങ്ങനെ, ഒരു നല്ല മതിപ്പ് നൽകാനും ഉൾപ്പെടാനുമുള്ള ആഗ്രഹം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാഥമിക സഹജാവബോധത്തിന് വിപരീതമാണ്. ഈ പ്രതിഭാസം പെട്ടെന്നുള്ള രീതിയിൽ സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് ഒരു മസോക്കിസ്റ്റിക് പ്രവണതയുടെ അടിസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചേക്കാം. വൈകാരിക വ്യാപാരം സൂക്ഷ്മമായ രീതിയിൽ സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, വൈകാരിക സംഘട്ടനത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം വ്യക്തവും സ്പഷ്ടവുമാകണമെന്നില്ല, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുകയും പ്രകടമാകുകയും ചെയ്യും.
പോൾ സാർത്രെ തുടങ്ങിവെച്ച അസ്തിത്വവാദ പ്രസ്ഥാനം, വിക്ടർ ഫ്രാങ്ക്ൾ, റോളോ മേ, തുടങ്ങി നിരവധി പേർ പിന്തുടർന്നു; വൈകാരിക സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിർത്താനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം ജീവിക്കാൻ ഒരു കാരണമുണ്ടെന്നതാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞു, നമുക്ക് തൃപ്തികരമായ ജീവിതം ലഭിക്കണമെങ്കിൽ മനുഷ്യന് പിന്തുടരാനുള്ള ഒരു ലക്ഷ്യം ഉണ്ടായിരിക്കണം. സൈക്കോതെറാപ്പിക് സ്കൂളുകളെക്കുറിച്ചും അവയുടെ ആപ്ലിക്കേഷൻ മെത്തഡോളജിയെക്കുറിച്ചും കൂടുതൽ പറയാൻ കഴിയും, കാരണം അവയിൽ കൂടുതൽ ഉണ്ട്, എന്നാൽ ഈ ലേഖനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മനുഷ്യന്റെ പ്രാഥമിക സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, അതിന്റെ ആവശ്യകതകൾ, വ്യക്തിഗത ഇൻവെന്ററിയുടെ പ്രയോജനം എന്നിവ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുക മാത്രമാണ്. തന്റെ ഉപജ്ഞാതാക്കളുമായി ആരോഗ്യകരമായ ഇടപെടലിന് അനുയോജ്യമായ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കാൻ.
മനുഷ്യൻ ഒരു സങ്കീർണ്ണ മൃഗമാണെന്ന് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. മനുഷ്യൻ സങ്കീർണമായ ഒരു സാമൂഹ്യജീവിയാണെന്ന് പറയുന്നത് കൃത്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, പരിണാമത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ മനുഷ്യൻ സാംസ്കാരിക ക്ലീഷേകളെ അഭിമുഖീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, അത് ആധികാരികതയിലൂടെ പ്രകടമാകുന്നതിന് പലതവണ പ്രതികൂലമായിട്ടുണ്ട്. വ്യക്തിഗത പ്രൊജക്ഷൻ
നാഗരികതയുടെ പേരിൽ സമൂഹം മനുഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന യുക്തിസഹമായ മൃഗത്തിന്റെ സഹജമായ ഗുണങ്ങളെ അടിച്ചമർത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ ഈ വശം നിലനിൽക്കുന്നു.
ഇത് ഭാഗികമായി, ജീവശാസ്ത്രപരവും പെരുമാറ്റപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രബോധനം പോലുള്ള ബാഹ്യ ഘടകങ്ങളാൽ തടസ്സപ്പെട്ട യുക്തിസഹമായ മൃഗത്തിന്റെ തോന്നലുകളുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും പൊരുത്തക്കേട് വിശദീകരിക്കാം, അത് അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തെയും അതിന്റെ സാമൂഹിക ഇടപെടലുകളെയും നേരിട്ട് ബാധിക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ അഗാധത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. .
അതിനാൽ, വ്യക്തിഗത സൈക്കോതെറാപ്പിയിലൂടെ- മറ്റ് വശങ്ങൾക്കൊപ്പം- നിഷ്പക്ഷമായ രീതിയിൽ ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്റെ ആവശ്യകതയും പ്രസക്തിയും നേട്ടങ്ങളും.